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寿司是一位来自安徽淮南的摄影师，十年来长期在中国的各个县城和村落游走。为了更自由自在地生活，她甚至卖掉了自己的房子，搬进近乎毛坯的出租屋。
她不想“定”下来。她就那样飘着，也拍摄在这片土地上飘来飘去的人，觉得自己不属于任何一个圈子，只是一个“边缘人”。
作者/ 花瓢白
摄影/寿司
提起老家淮南，摄影师回忆起一件特别有意思的事。
当地的安徽理工大学有一个很有名的专业叫“弹药工程与爆炸技术”，就是学习如何爆破房屋建筑之类的技术。后来，由于学校的原西校区计划搬迁，教学楼需要拆除，这个专业的学生就亲手炸掉了自己母校的大楼。
她觉得这件事蛮好笑，但聊起来又有点悲伤。故乡总是以各种形式消逝，有些会像这样轰然倒塌，但更多时候是悄然无声的。
早些年，热衷于拍摄新奇的人文景观，故乡一度被她抛在身后。直到偶然一次回家，她才发现自己对故乡的了解仅限于上学时的两点一线。站在熟悉的土地上，耳边是熟悉的乡音，自己却像一个异乡人。
她甚至不知道淮河离自己居住的区域只有几公里，年少时一直以为它很遥远。
她想从零开始认识这个地方，并用镜头记录它，便着手拍摄了一组名为《故土上的异乡人》的作品。她先在地图上标记了一些点，然后几乎连自行车也不骑，就沿着淮河漫步，耐心等待一辆车经过、一群鸟飞过。
独自骑车到淮河大桥下的人。穿越土地的巨大基础设施和县域之下的村庄乡镇，像魔幻的结合体。
淮河边上的人与神。
拆迁中的房屋，留守的人。
在拍摄过程中，沿着许多过去不曾留意的城乡接合部行走，看到了工厂和铁路，还发现淮上渡口上有一条过江汽渡（汽车轮渡，没有桥梁时，渡轮将两岸的汽车和行人运到对岸），每天在两岸不停往返，从不停歇，行人过河只需要1块钱。
岸边停了很多民用的船。一位老奶奶告诉，很早以前她在淮南某个岛上有自己的屋子，但因为洪水等原因，岛没了，她的家也没了，所以只能一直住在船上。多年下来，老奶奶和家人住习惯了，也不想再上岸了。他们会捕鱼，也会在岸边的农田上耕种。
在淮河上漂泊和生活的渔民，在河港交织的土地上，过着一种潮湿而缓慢的“游牧生活”。
行走中，重新理解了家乡。淮南是一座曾以煤炭为支柱产业的城市，但数年前煤炭资源就走向枯竭，很多地方被发现有塌陷区。
一座声势浩大的主题公园，十年前就在建过山车和摩天轮，但一直没有开张，最近听说已经在拆了。公园旁边还有一栋在建的楼，本来用作员工宿舍，后来也彻底荒废。
废弃多年的主题公园。
在的童年时代，故乡每年还会举办盛大的“豆腐节”，请当红明星来开演唱会——因为淮南被认为是豆腐的发源地。后来，这种场景消失殆尽。
但当地人就这样与这片变化中的土地共存着。一些矿坑是往日开采煤矿时留下的，由于矿物质的存在，湖水呈现出一种鲜艳的蓝绿色，如今竟然变成了当地的网红打卡点。尽管告示牌上明确写着“禁止游泳”，但仍有很多人推倒铁丝网和围栏，跃入湖中。
天目湖是淮南颇有名气的矿坑，来游泳的人络绎不绝。
故乡是永远也拍不腻的母题。但故土上的异乡人，又怎么会仅限于淮南呢？慢慢地，把拍摄范围扩展到全国各地。
今年3月，终于去了期盼已久的三峡，还乘坐少有游客的“小红船”经过了沿途的县城。船开得很慢，从奉节到巫山就要四个小时，每到一个码头都会停靠，船上的乘客就像徜徉在电影《长江图》里。
小红船上看到的三峡。
每一个码头上面都是一个县城或村落。
奉节的脐橙很有名，很多商贩会从奉节背脐橙到巫山卖。
县城的封闭是相对的，人们总是努力挤出地理缝隙，进行交易与交流。
还遇到一对在长江边放风筝的父子。她意外地发现，他们是用钓鱼竿做的风筝把手。一问才知道，是因为长江禁渔了，鱼竿闲置太久，只好用来放风筝。他们的语气中有一种淡淡的失落，就像三峡江面上萦绕不散的烟波。
长江边用钓鱼竿放风筝的父子。县城的娱乐往往不拘一格，就地取材。
所以，当前段时间“县城文学”在网络上大火，觉得真实的县城景象远不止这些。“县城文学”是指一种以县城老街为背景、基调偏文艺的复古写真风格，不少年轻人为此穿上20世纪八九十年代的服饰，走上县城街头拍摄。这里面显然存在很多刻板印象，甚至可能会让真正生活在县城的人感受到一种居高临下的姿态。
但“县城文学”能获得这么大的关注度，某种程度上是因为引起了广泛共情。根据《中国县域高质量发展报告2023》，截至2022年年底，中国内地共有县域1866个，占全国国土面积的90%左右。可见网红明星海报写真，绝大多数人对这种场景都会有天然的熟悉感。
正如所说，所有艺术性质的创作都带有“自传性”。在最近的人文纪实拍摄中，她明显发现自己在县城和城乡接合部时的创作欲望最强，特别是在一些有老工业建筑或逐渐显露出颓败感的地方，因为她的故乡就有相似的痕迹。
城乡接合部，总是处于快速的变幻中。
淮河边上打铁的大叔，这天是他过生日。
十年间，走过中国大大小小的县城，觉得它们有千百种模样，或许没有一张照片能真正代表“中国县城”。她还一直在做另一种“纪实实验”，就是通过拍摄婚礼照或家庭照，在更多的地方游走，同时见证爱与亲密关系的多种形态。
作为摄影师，她跟随很多客人回过他们的故乡，也常会问什么地方是他们最怀念的。和很多摄影师不同，从不排斥到一些经济不发达的小县城拍婚礼照，因为县城总是更多元。
有一回，她在山东单县拍一场户外婚礼。新娘希望在一个公园举办婚礼，但其实当地并没有适合举办户外婚礼的场地，那个公园也不是办婚礼的场所。于是，众人需要即场搭建电路，从零开始布置场地，把公园变成“结婚礼堂”。可见，县城有时候就像一个复杂的矛盾体网红明星海报写真，更灵活也更魔幻，没有城市和村庄那么容易被概括。
拍过最偏远的一场宴席，是在广西壮族自治区百色市那坡县。那是地处中国和越南交界的一个边陲县城，跨越千山万水，搭乘了飞机、高铁、汽车，才辗转到达。虽然婚礼本身并不小众，也不豪华，但那个县城让她印象很深，居民的房子依山而建，连墙接栋，每一幢都又高又窄。那天，一家人在顶楼上香拜佛后，就围在一起吃汤圆。这个县城能叫的外卖很少，几乎都是和新人的家人们一起吃饭。
那坡县，一个边陲小城。
婚宴中期待的家人。
一些乡野里的婚礼，也会给带来一些意外的人文视角。有一回，她在婚礼当天跟随一个新郎去祭祖。她拍下了广袤的田野和高大的杨树、清晨安静的村庄小路、烧纸时升起的白烟、雨后新郎鞋上的泥、吹喇叭的乡村乐手们，以及新郎手上的一块红布。她说，在那些画面里，她感受到大家虽然来自不同地方，却拥有同样的“根”。
后来，每次去拍照时，都会多呈现一点那个县城或村庄的样貌，就像一部综合的纪实片。这些在每一片土地上生活着的人，不知道何时会停留，何时又会离开，但在快门按下的那一刻，一切便有了永恒的意味。
在一些地方传统中，新人需要在婚礼当天祭祖，并请乡村乐手奏乐。
运营：小野；排版：甘妙
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