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昆明西山是近称，以前叫作太华山
周末爬爬西山，呼吸点新鲜空气，再看看烟波浩渺的滇池，换个角度俯瞰每天生活的城市，这是很多昆明人周末最津津乐道的休闲方式。
也许你熟悉西山的每段大路，熟悉每条上山的小道，熟悉每个看风景的角度。
但是，扪心自问，你真的了解西山么？特别是当西山不叫西山而叫太华山的时候！
尤其是，当你每次去爬西山，你知道你走过的路上，走过那些名人豪客么？
你眼中的风景，与名人眼中的风景有什么不同？
西山上最著名的古道：太华古道
昆明西山，尤其是华亭寺、太华寺以其独特的景致与文化，嵌在了昆明文化历史的长卷中。
云南状元袁嘉谷，督军唐继尧，省主席龙云，民国代总理李根源，亦官亦文周钟岳，卢汉，赵藩，陈荣昌等灿若繁星，他们都曾经游览太华山，留下了赞颂的诗词、散文、楹联。
除此之外，还有两个名人，也曾经游览过昆明太华山、并留下游记，最真实的反映出他们不一样的经历和境界。
西山千步崖题刻
都来看看、来对比下，你和名人有什么差距？特别是境界方面！
这两个名人都是古人、都是明朝人：
明初的云南最高统治者黔宁王沐英，明末走遍祖国大江南北的游圣徐霞客！
黔宁王沐英游昆明太华山
沐英（1344年—1392年），字文英，濠州定远（今安徽省定远县）人，明朝开国功臣，军事将领，明太祖朱元璋的养子。
洪武十四年（1381年），与傅友德、蓝玉率兵三十万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守。期间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。
沐英死后，朱元璋十分痛心，命归葬京师，追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。沐氏子孙世代承袭，镇守云南，直至明朝末年。
盘龙江边“沐英屯垦戍边”群雕中的沐英像
洪武十四年（1381年），沐英平定云南之后，闲暇之余来到了风景秀丽的昆明西山，面对清净雅致，禅意幽深的太华寺，沐英写下了典雅古朴的《题太华山佛严寺记》：
山川钟毓秀，有其地则有其人，或繁华为城市焉，或清绝为寺宇焉。居城市者，固当有德以化俗；处寺宇者，尤当有德以兴教。能如是，则可以享其福而称其地矣！
滇池之上，突然而高、蔚然而秀者，碧鸡山也。山之肘腋有寺，曰“太华”，乃云南奇特之境。
居者有其乐定远网红写真，游者爱其胜，然而居之、游之必有其道，岂可视为玩好之区，放逸嬉戏而已哉？今之人得以饱暖无事，相从於此者，盖皆圣朝太平之余泽，况居此地，享此乐，则思所以报之者。亦曰：兴其教，化其俗，其以不忘四恩之重而已。
佛道以戒律为始，诚能念念在此，笃守力行，则不淫、不杀、不盗。不贪如鸡，不嗔如蛇，不痴如豕，虽未成佛，固亦佛之徒也。
俾游观者因山林楼阁之胜，而睹端严慈善之仪，而起去恶迁善之心，则为士者庶知尽忠，为农者庶知务本，工不巧伪，商不奸欺，遵国法而叙人伦，君臣、父子、夫妇、长幼各得其分，是即有德之士为山林主，可谓人境俱胜矣。
来游之众，赋诗满壁，各言情景之壮，虽亦有感於人，而其词婉媚，或有弗能晓者，故今直以实言告之，庶观者之有儆也。
【明 沐英】《题太华山佛严寺记》
昆明圆通山沐英修筑的昆明明朝砖城残段
佛严寺就是今天的太华寺。
《题太华山佛严寺记》，语言直白流畅，说理深入浅出，恳切周到，可见作者的良苦用心。
黔宁王沐英作为云南那个时候事实上的王者、第一人，他的这篇游记，其主旨，是劝诫游人“游之必有其道”，即游览、休闲要有标准，要上档次，不能只是“放逸嬉戏”而已。
我们可以从这篇文章中看到，沐英对太华寺旖旎的风光和清幽的环境大加盛赞。
尤其是，文章颇具启发性，其基本精神，至今仍有现实意义。
徐霞客游昆明太华山
明崇祯十一年，即公元1638年，徐霞客，“万里遐征”来到云南，在云南期间，徐霞客写下了 25万字、13卷的《滇游日记》，在《徐霞客游记》中，占全书百分之四十的篇幅。
尤其是徐霞客的《游太华山记》，是他第一次到昆明、到云南时候写成的，由于其他内容已经毁于徐霞客回到故乡江阴之后的战乱大火之中，更是弥足珍贵！
游圣徐霞客的每一天都在追寻
徐学界都公认《《游太华山记》为《滇游日记》的开篇、徐霞客游云南的开篇，那么他在文章里又有那些出彩之处呢？
来看看：
出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇长成后的芦苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海，草间舟道甚狭，遥望西山绕臂东出，削崖排空，则罗汉寺也，又西十五里抵高峣，乃舍舟登陆高峣者，西山中逊处也。南北山皆环而东出，中独西逊，水亦西逼之，有数百家倚山临水，为迤西大道。
北上有傅园；园西上五里，为碧鸡关，即大道达安宁州者。由高峣南上，为杨太史祠，祠南至华亭、太华，尽于罗汉，即碧鸡山南突为重崖者。盖碧鸡山自西北亘东南，进耳诸峰由西南亘东北，两山相接，即西山中逊处，故大道从之，上置关，高峣实当水埠焉。
余南一里，饭太史祠。又南过一村，乃西南上山，共三里，山半得华亭寺。寺东向，后倚危峰，草海临其前。由寺南侧门出，循寺南西上，南逾支陇入腋，共二里，东南升岭，岭界华亭、太华两寺中而东突者。
前廊南穿庑入阁，东向瞰海。然此处所望犹止及草海，若潆潆浩荡观，当更在罗汉寺南也。
遂出南侧门，稍南下，循坞西入。又东转一里半，南逾岭。岭自西峰最高处东垂下，有大道直上，为登顶道。截之东南下，复南转，遇石峰嶙峋南拥。辄从其北，东向坠土坑下，共一里，又西行石丛中。一里，复上蹑崖端，盘崖而南，见南崖上下，如峰房燕窝，累累欲堕者，皆罗汉寺南北庵也。
披石隙稍下，一里，抵北庵，已出文殊岩上，始得正道。由此南下，为罗汉寺正殿；由此南上，为朝天桥。桥架断崖间，上下皆嵌崖，此复崭崖中坠。桥度而南，即为灵官殿，殿门北向临桥。由殿东侧门下，攀崖蹑峻，愈上愈奇，而楼、供纯阳、而殿、供元帝、而阁、供玉皇、而宫名抱一，皆东向临海，嵌悬崖间。
每上数十丈，得斗大平崖，辄杙空架隙成之。故诸殿俱不巨，而点云缀石，互为披映，至此始扩然全收水海之胜。南崖有亭前突，北崖横倚楼，楼前高柏一株，浮空漾翠。并楼而坐，如倚危樯上，不复知有崖石下藉也。抱一宫南削崖上，杙木栈，穿石穴，栈悬崖树，穴透崖隙，皆极险峭。度隙，有小楼粘石端，寝龛炊灶皆具。北庵景至此而极。
返下朝天桥，谒罗汉正殿。殿后崖高百仞。崖南转折间，泉方渟ｔíｎｇ水积聚而不流通崖麓，乃朝天桥迸缝而下者，曰勺冷泉。
南逾泉，即东南折，其上崖更崇列，中止潆坪一缕若腰带，下悉隤阪崩崖，直插海底，坪间梵宇仙宫，雷神庙、三佛殿、寿佛殿、关帝殿、张仙祠、真武宫次第连缀。真武宫之上，崖愈杰竦，昔梁王避暑于此，又名避暑台，为南庵尽处，上即穴石小楼也。更南，则庵尽而崖不尽，穹壁覆云，重崖拓而更合。南绝壁下，有猗兰阁址。
还至正殿，东向出山门，凡八折，下二里抵山麓，有村氓数十家，但网罟ｇǔ织网为业。村南即龙王堂，前临水海。由其后南循南崖麓，村尽波连，崖势愈出，上已过猗兰旧址。
南壁愈拓削，一去五里，黄石痕挂壁下，土人名为挂榜山。再南则崖回嘴突，巨石垒空嵌水折成璺裂缝，南复分接屏壁，雄峭不若前，而兀突离奇，又开异境。三里，下瞰海涯，舟出没石隙中，有结茅南涯侧者，亟悬仄径下，得金线泉。泉自西山透腹出，外分三门，大仅如盎，中崆峒，悉巨石欹侧，不可入。水由盎门出，分注海。海中细鱼溯流入洞，是名金线鱼。鱼大不逾四寸，中腴脂，首尾金一缕如线，为滇池珍味。泉北半里，有大石洞，洞门东瞰大海，即在大道下，崖倾莫可坠，必迂其南，始得逶迤入，即前所望石中小舟出没处也。门内石质玲透，裂隙森柱，俱当明处。南入数丈辄暗，觅炬更南，洞愈崇拓。共一里，始转而分东西向，东上三丈止，西入窈窕莫极。俱火炬不给，乃出。
上山返抱一宫。问山顶黑龙池道，须北向太华中，乃南转。然池实在山南金线泉绝顶，以此地崖崇石峻，非攀援可至耳。余辄从危崖历隙上，壁虽峭，石缝多棱，悬跃无不如意。壁纹琼葩瑶茎，千容万变，皆目所未收。素习者惟牡丹，枝叶离披，布满石隙，为此地绝遘定远网红写真，乃结子垂垂，外绿中红，又余地所未见。土人以高远莫知采鉴，第曰山间野药，不辨何物也。攀跻里余，遂蹑巅，则石萼鳞鳞，若出水青莲，平散竟地。峰端践侧锷而南，惟西南一峰最高。行峰顶四里，凌其上，为碧鸡绝顶。顶南石萼骈丛，南坠又起一突兀峰，高少逊之，乃南尽海口山也。绝顶东下二里，已临金线泉之上，乃于耸崖间观黑龙池而下。
【明 徐霞客】《徐霞客游记》
昆明太华寺一角
时光回溯，透过《游太华山记》的记述，我们仿佛看到徐霞客在太华山纵横穿行的身影。
徐霞客一天之间，两上两下西山，以地理学家的视角详细考察了整个山体，为昆明留下了17世纪西山的壮阔写真和盎然生机。
徐霞客边走边记，他对太华山风貌的记载，是昆明地理学的宝贵遗产。
他的足迹，有如一支鲜明的路标，在380年后的今天，仍引领人们去探寻山河岁月的神秘幽奇，探寻生命的真谛……
太华山顶看滇池
梳理一下：
徐霞客只是一介布衣，只是一个游客、一个过客，不可能像当权者、大人物黔宁王沐英那样时刻想着教育、教化民众。
但徐霞客身体力行地为后人揭示了旅游乃至人生的真谛。
正如《明朝那些事儿》的结尾说的那样：
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
人生并非如某些人所说，很短暂，事实上，有时候，它很漫长，特别是对苦难中的人，漫长得想死。
但我坚持，无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要对自己说，这个世界很好，很强大。
这句话，不是在满怀希望光明时说的，很绝望、很无助，很痛苦，很迷茫的时候，说这句话。
要坚信，你是一个勇敢的人。
因为你还活着，活着，就要继续前进。
--【当年明月】《明朝那些事儿》
昆明 “沐英屯垦戍边”群雕中寓意深刻的门
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